4.6 EL RACISMO Y CULTURA DEL TRAFICO DE ESCLAVOS Y EL APARTHEID

                                  
   

LA LARGA HISTORIA DEL SECUESTRO Y MARGINA MIENTO DE POBLACIONES EN ÁFRICA ZUMBI 

El Quilombo dos Palmares fue un territorio libre de esclavitud ubicado en Brasil, integrado por varias aldeas, que existió entre 1580 y 1710, organizado por esclavos negros fugitivos y sus descendientes, aunque también existió mestizaje con indígenas y minorías blancas.

Estuvo situado en territorios del actual municipio de União dos Palmares, en el norte del Estado de Alagoas, fue el mayor de los quilombos que existieron en Brasil, durante la colonización portuguesa. Inicialmente fue dirigido por el esclavo fugitivo Ganga Zumba, y después por su sobrino, el cual fue conocido como Zumbi dos Palmares.

Quilombo es una palabra portuguesa de origen africano de la lengua quimbundu que pasó a designar en Brasil los emplazamientos donde vivían los esclavos fugitivos que habían escapado de las plantaciones y minas controladas por esclavistas portugueses. Agrupados y bajo la organización de un líder, podían enfrentarse con armas a los milicianos y mercenarios bandeirantes contratados por los propietarios de tierras (llamados capitães do mato, capitanes de la selva) y hasta incluso a tropas organizadas. En el caso de Palmares, el Quilombo estaba compuesto por varias aldeas, algunas separadas por kilómetros de distancia. No se trataba entonces de una gran aldea super poblada, sino de varios asentamientos próximos.

OPINIÓN: El quilombo fue un territorio libre de esclavitud que se encontraba ubicado en Brasil, el cual se encontraba integrado por varias aldeas, que existió entre 1580 1710, la cual estaba organizada por esclavos negros fugitivos y sus descendientes aunque también existió el mestizaje con indígenas y minorías blancas

5.5 TRIBUIS Y EDECTIVOS URBANOS EN EL ECUADOR

                             

CONFLICTOS Y CULTURAS URBANAS 

Como todos ya sabemos, últimamente en nuestro país se ha hablado mucho de las tribus urbanas. Pero mucha gente se pregunta cual es el motivo para que los adolescentes lleven a cabo estos grupos.
Puede haber dos motivos: por ideología (tribus más antiguas), o por moda (tribus modernas).
Dentro de las tribus urbanas podemos encontrar a los Emos, Goticos, Floggers, Skaters, Cumbieros, Metaleros, Skinheads, Hippies, etc...
Hay algo que todas las tribus urbanas tienen en común, que es la identificación mediante la vestimenta.
Cada integrante de las tribus, es fácilmente identificable en la calle, debido a su manera de vestir y a sus modos. Si bien hay algunas tribus que son bastante confundibles con otras, cada una tiene su propia ideología y es eso lo que las hace diferentes.

El hecho de conformar un grupo con otras personas de las mismas características brinda al individuo cierto sentimiento de pertenencia a ese grupo y por qué no, de rechazo hacia otros. Desde ese rechazo provienen las diferencias que desembocan en enfrentamientos como las ya conocidas "Peleas del Abasto".

OPINIÓN: estos enfrentamientos se dan entre jóvenes de distintos grupos de tribuis que se encuentran en el ecuador por ver quienes son mejores que otros provocando así los enfrentamientos entre ellos   

4.6 CONFLICTOS CULTURALES: CULTURAS DOMINANTES Y DOMINADAS

LA LUCHA DEL MOVIMIENTO INDÍGENA ECUATORIANO

En el hoy denominado Ecuador vivíamos muchos pueblos que con diferente grado de organización manteníamos nuestras relaciones de alianzas, estábamos relacionados a través del intercambio comercial de solidaridad y apoyo mutuo. No nos separaban las regiones, al contrario éramos pueblos que necesitábamos darnos la mano; es decir, entre la costa, la sierra y la amazonia estábamos en contacto permanente, porque de esta manera éramos complementos necesarios y muchas veces teníamos relaciones con otros pueblos indios de México al Norte y Chile al Sur. La familia era nuestro núcleo principal de grandeza y de fortaleza para que florezcan nuestras diferencias organizativas, lingüísticas y culturales.
El estado Inca incursionó con fuerza sobre todo en los Andes del Abya Yala del Sur y en el norte del ecuador en el siglo XV fueron incorporando en diferentes etapas a los pueblos originarios asentados en la región interandina. Esta etapa duró apenas un siglo lo cual fue interrumpido por la invasión española. Por tanto los Incas tuvieron mayor consolidación de su gobierno en la zona sur y el centro del país. En la Costa fue esporádica, en la región amazónica fue nula (Salomón 1980: p.276-280).
Es decir desde muchos siglos atrás, las consecuencias históricas, filosóficas, y políticas dan cuenta de la existencia de pueblos desarrollados integralmente, así por ejemplo: las ciencias, el arte, la agricultura, la economía se fundamentaba sobre las bases de la solidaridad, equidad.
Estas razones es una muestra evidente que nuestra Abaya Yala nunca fue descubierta en 1492. Es importante que reconozcamos que durante más de cinco siglos el aparente desarrollo y progreso de nuestra Abya Yala ha sido el despojo total de nuestras existencias.
Eduardo Galeano dice que es necesario un auto-descubrimiento, "la revelación de la cara oculta bajo las máscaras pasa por el rescate de algunas de nuestras tradiciones más antiguas" escribe . Es desde la esperanza , y no desde la nostalgia , que hay que reivindicar el modo comunitario de producción y de vida, fundado en la solidaridad y no en la codicia la relación de identidad entre el hombre y la naturaleza y las viejas costumbres de libertad.

OPINIÓN: en el denominado ecuador que vivíamos muchos pueblos tenían diferentes tipos de organizaciones manteníamos nuestras relaciones de alianza y estábamos relacionados a través del intercambio comercial de solidaridad de apoyo mutuo.    

4.5 IDENTIDADES ÉTNICAS Y NACIONALIDADES

                                              

ECUADOR UN PAÍS PLURINACIONAL  

La Asamblea Constituyente debate si constitucionalmente reconoce o no al Estado ecuatoriano como plurinacional. La Constitución de 1998 dio un paso adelante en este ámbito: oficializó al Ecuador como pluricultural y multiétnico, pero no más. Reconocimiento incompleto, pues, aceptar la existencia de varias culturas obliga preguntarse y responder cómo y de dónde surgen. La respuesta no es otra que de la existencia de diversos grupos nacionales.

La sociedad ecuatoriana ha recorrido un largo camino para establecerse como se presenta en la actualidad; los primigenios habitantes se remontan a miles de años atrás, que organizados en tribuis y confederaciones vivían distanciados, salvo por el escaso comercio practicado, que poco a poco produjo su convivencia e interrelación. La posterior presencia de los Incas introdujo cambios: unos pueblos fueron sometidos a la fuerza y otros colaboraron con los ocupantes, en todo caso, la configuración social varió en función de los nuevos cánones establecidos. Durante el icario se transformó la vida de los pueblos originarios, hasta que se produjo la invasión española. Con esta se operó un automático proceso de transformación: pueblos sometidos a una bárbara explotación, a una nueva cultura que buscaba poner fin a la desarrollada por los indígenas, y, un forzamiento al mestizaje

OPINIÓN: La  constitución en 1998 dio un paso adelante cuando oficializo al ecuador como un país supranacional y multietnico. la sociedad ecuatoriana ha recorrido un largo camino para establecerse como se presenta en la actualidad; Durante el incaico se transformo la vida de los pueblos originarios, hasta  que se dio la invasión española    

4.4 EL PARADIGMA DE LA IDENTIDAD

                                 

LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD COLECTIVA Y EL SENTIDO DE PERTENENCIA GRUPAL 

El término identidad colectiva puede hacer referencia a diversos conceptos. Sin embargo, estos conceptos suelen aludir a los fenómenos en los que la pertenencia puede percibir de una serie de personas a un grupo social afecta a la propia identidad de alguna manera. El concepto de una identidad colectiva ha recibido atención en una amplia variedad de campos académicos. En psicología y en particular psicología social, esto ha dado lugar a una vasta literatura de investigación y estudios científicos concertados. La más arquetípica tal vez sea la obra de Henri Tajfel y John C. Turner sobre el desarrollo de teoría de la identidad social

OPINIÓN: este termino hace referencia a diversos tipos  de conceptos.sin embargo estos conceptos suelen a ludir a un grupo  de personas trabajando en apoyo por un bien común

4.3 LA VÍA PARA EL FUTURO DE LA HUMANIDAD

FIGURA DE EDGAR MORIN 

Edgar Morin ve el mundo como un todo indisociable, donde el espíritu individual de las personas posee conocimientos ambiguos, desordenados, que necesita acciones retro alimentadoras y propone un abordaje de manera multidisciplinaria y multireferenciada para lograr la construcción del pensamiento que se desarrolla con un análisis profundo de elementos de certeza. Estos elementos se basan en la complejidad que se caracteriza por tener muchas partes que forman un conjunto intrincado y difícil de conocer.

En los últimos tiempos se está extendiendo el uso del término Ciencias de la Complejidad para referirse a todas las disciplinas que hacen uso del enfoque de sistemas. El ordenador es la herramienta fundamental de las ciencias de la complejidad debido a su capacidad para modelar y simular sistemas complejos. Con posterioridad y en un análisis más profundo, la complejidad también se presenta con trazos inquietantes de confusión, desorientación, desorden, ambigüedad, incertidumbre, y de ahí la necesidad para poder hacer un mejor manejo del conocimiento.

OPINIÓN: Edgar Morin ve el mundo como un todo indisociable,  donde el espíritu individual de las personas posee conocimientos ambiguos, que necesita acciones retro alimentadoras y propone un abordaje de manera multidisciplinaria y multireferenciada  para lograr la construcción del pensamiento que se desarrolla con un  análisis  profundo de elementos de certeza

4.2 La sociedad del riesgo, Los efectos nocivos de la producción capitalista industrial

                                       







                                      Los riesgos del mundo moderno


El mundo globalizado es un mundo de riesgo. En las últimas tres décadas asistimos, en el conjunto del planeta, a un incremento de los episodios extremos de la naturaleza que ocasionan víctimas humanas y pérdidas económicas. Inundaciones, huracanes y terremotos son los peligros naturales que más daños ocasionan.

OPINIÓN: El mundo globalizado es un mundo de riesgo. Debido a que en las ultimas décadas hemos asistido, en un conjunto de incrementado episodios extremos de naturaleza para el planeta, ocasionando víctimas humanas y pérdidas económicas como lo son: las inundaciones, huracanes,terremotos, entre otros. Siendo estos los peligros naturales que mas daño ocasionan